Национальные виды спорта – недооценённые акторы публичной дипломатии

  • Home
  • Материалы
  • Национальные виды спорта – недооценённые акторы публичной дипломатии

Президент Федерации килы России, победитель Всероссийского конкурса социальных архитекторов Дмитрий Черняк рассуждает об истории и современности спортивной дипломатии, а также о традиционных видах спорта как об акторах публичной дипломатии России.

В этом тексте под «национальными видами спорта» я буду подразумевать не только этнические состязания, но и виды спорта, распространённые на международном уровне, культурно и институционально связанные с конкретной страной-прародительницей.

Если в России спросить прохожих на улице о популярных видах спорта и о том, какая страна является их родоначальницей, то практически без труда у футбола определят британские корни, у баскетбола американские, а у хоккея канадские. Но если спросить про национальные виды спорта России, то снова будут названы футбол и хоккей. Из по-настоящему отечественных видов спорта в лучшем случае респонденты упомянут «самбо» (5%) или «лапту» (2%).

Лапта – русская народная командная игра с мячом и битой

Как так получилось, что россияне своими национальными называют виды спорта, которые имеют отнюдь не российские культурные корни?

Всё кроется в уникальном свойстве национальных видов спорта воздействовать на общественное сознание.

Национальные виды спорта, помимо своей спортивной составляющей, которая лежит на поверхности, несут в себе культурный код страны-прародительницы. Это может выражаться в глоссарии (например, восточные единоборства, где приёмы имеют свои аутентичные названия на национальном языке), в экипировке (японское кимоно в дзюдо, китайское дафу в ушу, английское поло в футболе и крикете), в традициях вида спорта (английские футбольные фанаты, американская уличная культура в баскетболе), даже в музыкальном сопровождении (национальная музыка используется на соревнованиях по тайскому боксу и в бразильской капойэре).

Национальные виды спорта погружают участника в национальную культуру и проецируют её смыслы и ценности в повседневность человека. Инструмент проецирования основан на простой и доступной механике деятельного участия – занятия физкультурой и спортом. Более того, высокая эффективность погружения в культурное поле через национальный вид спорта достигается благодаря тому, что физическая культура не испытывает сложности межпоколенческой коммуникации, в отличие от других форм культуры: материальной и нематериальной.

Таким образом, вид спорта с национальными корнями – это щит и меч культурного кода. Щит – потому что способствует сохранению собственной культурной идентичности. Меч – потому что при глобальном распространении становится инструментом культурной экспансии.

Яркий пример: история появления американского футбола в СССР

Появление американского национального вида спорта в СССР в конце 80-х годов не могло быть случайным или идеологически нейтральным событием. В годы холодной войны американские национальные виды спорта (бейсбол, баскетбол, американский футбол) использовались как инструмент мягкого культурного проникновения, идеологической борьбы (продвижение ценностей капитализма в противовес социализму) и следовали за расширением зон американского влияния и контроля. Неспроста в Японии после второй мировой войны одним из самых популярных видов спорта стал бейсбол. А в пакетах гуманитарной помощи, сбрасываемых американцами с вертолётов во Вьетнаме в пропагандистских целях, вместе с кока-колой, сигаретами, журналами и прочим, был мяч для американского футбола. Поэтому для США появление американского футбола в СССР – это публичный акт достижения победы в холодной войне.

При этом видимыми участниками появления американского футбола в СССР был не Госдепартамент США, а, как гласит легенда, «простые школьники из Оклахомы». Которые, однако, прошли специальный отбор и были признаны подходящими в качестве амбассадоров не только американского футбола, но и в целом Соединённых Штатов.

Поэтому 90 подростков с американским флагом на форме, бегающих по стадиону «Динамо» в Москве, – это не столько спортивное мероприятие, сколько репетиция парада победителей. И пока советская элита договаривалась о сдаче геополитических позиций, на уровне массовой культуры происходила сдача позиций символических: американский футбол из символа «загнивающего капитализма» стал «модным западным развлечением», которому рукоплещут советские граждане и принимают его правила.

На страже культурного суверенитета России

В условиях международной спортивной изоляции национальные виды спорта остаются одним из немногих действующих инструментов коммуникации с миром. Например, якутский мас-рестлинг развивается на всех континентах, проходят чемпионаты мира, штаб-квартира Международной Федерации находится в России.

Современный мечевой бой — поединки с использованием безопасных имитаторов средневекового клинкового оружия, развивается в 25 странах мира, штаб-квартира Международной Федерации находится в России.

К командным видам спорта с русскими национальными корнями относятся лапта, городки и кила. Все три игры ярко отражают многогранный образ русского народа. Лапта – смекалку и полёт мысли; городки – стратегическое мышление и хладнокровие; кила – стойкость и волю.

Однако российские национальные виды спорта по сей день влачат жалкое существование, не угасая окончательно только благодаря энтузиастам, интуитивно понимающим их колоссальное значение. Государственная система спорта по-прежнему ориентирована на Олимпиаду, даже несмотря на то, что нашу страну от неё отстранили. Мы по-прежнему только принимаем правила игры, но не устанавливаем их; только впитываем чужой культурный код, но не транслируем свой.

Согласно Стратегии государственной национальной политики, Россия строится на основе русской культуры, которая скрепляет государство и формирует полотно общих ценностей для всех народов, входящих в его состав. При этом сам русский народ всё чаще перестаёт быть её носителем. И это глубинная проблема. Ведь потеря культурного суверенитета несёт прямую угрозу суверенитету государственному. Национальные виды спорта, при должном внимании со стороны государства, способствуют не только сохранению национальной культуры, но и возвращению русского народа в родное культурное поле. И, как показывает пример американского футбола, могут становиться эффективным инструментом публичной и культурной дипломатии, оказывая влияние на другие народы и страны.

Другие публикации

Круглый стол к 100-летию лидера кубинской революции в ОП РФ

Концепция «Русского мира» как инструмент публичной дипломатии

Состояние и перспективы развития публичной дипломатии в России